韩匪《松老》对“道之却道,什分道也”的说皓

2020-01-26  阅读次数:

  相传为正西汉凹隐士河上丈人所注的《操守经》(正西晋.皇甫谧《完人传》称为《老儿子章句子》)上篇《道经》第壹章与畅通行本相反,首句子均干“道却道,什分道”。1973年出产土的马王堆帛书《老儿子》甲、乙两种写本,此句子甲本干“道却道也,匪恒道也”,乙本条要前半句子“道却道也”,后半句子缺违反。上世纪90年代出产土的郭店竹信本《老儿子》甲、乙、丙叁种俱无此句子。于今传世的先秦经籍中唯拥有韩匪所干《松老》中拥有与此句子对应的文字:

  “凡理者,方圆短长粗靡坚硬脆之分也。故理定然后却得道也。故定理拥有存放故,拥有死生,拥有盛萎。丈夫物之壹存放壹故,乍死乍生,初盛然后萎者,不成谓日。唯丈夫与大天然之剖判也俱生,到大天然之流动违反也不死不萎者谓‘日’。而日者,无攸善,无定理。无定理,匪在于日所,是以不成道也。哲人不清雅其鬼把戏,用其周行,强大字之曰‘道’,条是却论。故曰:‘道之却道,什分道也。’”

  假设我们相信带拥有信本、帛书在内的拥关于《老儿子》的文本材料的话,我们也没拥有拥有说辞不相信《松老》中的相干材料。在不拥有新的《老儿子》的文本材料被发皓之前,《松老》中“道之却道,什分道也”的记叙,无疑是《老儿子》书中此句子情节最早的表述方法,却被视为相干情节的原始文本方法,是展开对即兴拥局部各种《老儿子》版本中相干词切磋最具威信性的文本根据。

  依照韩匪《松老》对“道之却道,什分道也”的说皓,“却道”与“什分道”均含拥有副重意思:

  (壹)“道”是宇宙间无生灭变募化(“与大天然之剖判也俱生,到大天然之流动违反也不死不萎”,“无攸善,无定理”)的永久存放在(“日者”),条是它的详细所在却是不决定的,它既然却在此,亦却在彼(“匪在于日所”)。所谓“什分道”,坚硬是指不生不灭的永久之“道”的详细存放在样儿子是“什分”(变募化不居,变募化无日)的。所谓“道之却道”,比值先是针对“道”的详细存放在样儿子而言,在“道”的详细存放在样儿子具拥有“什分”性的意思上,“却道”坚硬是意味着“不成道”,即就其详细样儿子而言,“道”一齐竟是怎么壹种存放在,此雕刻是说不定,说不准,不好说,无法说的。

  (二)“道”干为壹种阅历对象和使用知(“哲人不清雅其鬼把戏,用其周行”),它固然被称为“道”,但此雕刻个名称实则不外面是出产于“(哲人)不清雅而用之”的需寻求而“强大字之曰‘道’”罢了。所谓“道之却道”,亦针对“道”干为“不清雅而用之”的对象而言,在此雕刻个场合,“却道”坚硬是意味着“却论”,即为了“不清雅而用之”的便宜,它却以“强大字之曰‘道’”。在此雕刻个意思上,所谓“什分道”,坚硬是指“道”此雕刻个名称具拥有“什分”性,即它偏偏是在“不清雅而用之”的场合被考虑到“却论”的便宜而勉强大取用的壹个字符,在此雕刻边它不外面是壹个“名不称实”[1]的假号。